அத்தியாயம் 10 முடிவுரை – பாரத தாய் விடுதலையின் பிந்தைய உண்மையான பங்களிப்பு
1. அறிமுகம் – விடுதலையின் பின்னணியில் ஒரு புதிய தேடல்
1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று பாரதம் சுதந்திரம் பெற்றது.
ஆனால் அந்த நாளோடு நாட்டின் சவால்கள் முடிவடையவில்லை;
அதுவே ஒரு புதிய இந்தியா உருவாகும் தொடக்கம் மட்டுமே.
அந்த சவால்களில் –
தேச ஒற்றுமை, மத ஒற்றுமை, சமூக ஒழுக்கம், நாட்டுப்பற்று ஆகியவை மிக முக்கியமானவையாக இருந்தன.
இந்த சூழலில், ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம்சேவக் சங்கம் (RSS) இந்திய சமூகத்தின் தளபாடங்களில் ஒரு நிலையான பங்காற்றியது.
2. RSS – சுதந்திரத்திற்குப் பின் புதிய திசை
RSS தனது ஆரம்ப நோக்கத்தை மாற்றாமல்,
சுதந்திரத்தின் பின் காலத்திலும் தேசிய மறுமலர்ச்சி, ஒழுக்கம், சேவை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது.
1948-இல் RSS தற்காலிகமாகத் தடை செய்யப்பட்டபோதும்,
அது உடனடியாக தன்னை அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட சமூக அமைப்பு என சீரமைத்துக்கொண்டது.
அதன் பின்னர்,
- கல்வி (வித்யா பாரதி),
- கிராமப்புற மேம்பாடு (கிராம விஜயா),
- சேவைப் பணிகள் (சேவா பாரதி),
- பழங்குடி மக்கள் நலன் (வனவாசி கல்யாண் ஆஷ்ரம்)
என பல துறைகளில் RSS தன்னார்வ இயக்கங்களை உருவாக்கி,
“தேசம் வளர்ச்சியடையும் வழி மக்கள் விழிப்புணர்வில் உள்ளது” என்ற தத்துவத்தை நிலைநாட்டியது.
3. சமூக ஒற்றுமை – பிரிவில்லாத பாரதத்தின் கனவு
சுதந்திரம் வந்தபின் இந்தியாவுக்கு முன் இருந்த மிகப்பெரிய சவால் —
மத, மொழி, ஜாதி அடிப்படையிலான பிளவுகள்.
RSS-இன் நிலைப்பாடு:
“பாரதம் ஒரு ஆன்மீக தேசம்; அதன் ஒற்றுமை மதம், மொழி, பிரதேசத்தில் அல்ல, கலாச்சாரத்தில் உள்ளது.”
இதன் அடிப்படையில் RSS,
- “ஹிந்துத் கலாச்சாரம்” என்ற கருத்தை அனைவருக்கும் பொருந்தும் கலாச்சார அடையாளம் என விளக்கியது.
- இது எந்த ஒரு மதத்திற்கும் மட்டும் அல்ல, பாரதத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் தொகுப்பாகும் என வலியுறுத்தியது.
இதனால் RSS பாரதம் ஒரு குடும்பம் (வசுதைவ குடும்பகம்) என்ற எண்ணத்தை மக்களிடம் ஊட்டியது.
4. கல்வி மற்றும் இளைஞர் விழிப்புணர்வு
சுதந்திரத்தின் பின் RSS “வித்யா பாரதி” எனும் கல்வி இயக்கத்தை உருவாக்கியது.
அதன் நோக்கம்:
- நன்னெறி, ஒழுக்கம், தேசபக்தி ஆகியவற்றை கல்வியின் வழியே குழந்தைகளில் ஊட்டுதல்.
- கல்வி என்பது வெறும் புத்தக அறிவாக அல்ல,
“மனிதனின் முழுமை” எனும் பார்வையில் வளர்த்தல்.
இவ்வாறு RSS கல்வி துறையில் புதிய ஒழுக்கப் பரிமாணத்தை உருவாக்கியது.
அது “பாரதத்தின் பிள்ளைகள் தங்கள் வேரை மறக்கக்கூடாது” என்ற எண்ணத்தைக் கற்பித்தது.
5. பேரிடர் கால சேவை – மக்கள் மத்தியில் ஒரு அமைப்பின் முகம்
சுதந்திரத்தின் பின் பல்வேறு பேரிடர்கள் – வெள்ளம், பஞ்சம், நிலநடுக்கம், புயல் – ஏற்பட்டபோது,
RSS தன்னார்விகள் தங்களது உயிரை பணயம் வைத்து மக்களை மீட்டனர்.
உதாரணமாக:
- 1962, 1965, 1971 போர்களின் போது ஆயுதமில்லாமல் இராணுவத்துக்கு ஆதரவாக தன்னார்விகள் பணியாற்றினர்.
- 2001 குஜராத் நிலநடுக்கம், 2013 உத்தரகாண்ட் வெள்ளம் போன்ற காலங்களில் RSS தன்னார்விகள் நிவாரணப் பணிகளில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.
இந்த சேவைப் பணிகள் RSS-ஐ மக்கள் மனதில் “மனிதாபிமான இயக்கம்” என உருவாக்கியது.
6. ஜனநாயக பாதுகாப்பில் RSS பங்கு
1975–77 அவசரநிலை காலத்தில் RSS ஜனநாயகத்தின் காவலர் எனப் பெயர் பெற்றது.
அந்த காலத்தில் அரசியல் சுதந்திரம் முடக்கப்பட்டிருந்தது;
பல கட்சித் தலைவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தனர்.
RSS தன்னார்விகள் மறைமுகமாகவும் துணிச்சலாகவும் ஜனநாயகத்தின் குரலாக செயல்பட்டனர்.
இதுவே 1977-இல் அவசரநிலை முடிவதற்கு பின்னர் RSS-இன் சமூக நம்பிக்கையை பெருக்கியது.
7. அரசியல் பங்களிப்பு – சிந்தனையிலிருந்து செயல் வரை
RSS தன்னை அரசியலிலிருந்து விலகி வைத்திருந்தாலும்,
அதன் சிந்தனையிலிருந்து உருவான பல அமைப்புகள் பின்னர் அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.
உதாரணமாக:
- பாரதிய ஜனசங்க் (1951) → பின்னர் பாரதிய ஜனதா கட்சி (BJP) ஆக வளர்ந்தது.
- இக்கட்சிகள் RSS தத்துவமான “தேசபக்தியும் கலாச்சார அடையாளமும் ஒன்றே” என்ற கருத்தை அரசியலில் பிரதிபலித்தன.
இந்தக் கட்சிகள் வெற்றி பெறும் போதும், தோல்வி அடையும் போதும், RSS தனது தன்னார்வ அமைப்பாகச் செயல்பட்டது —
இது ஒரு தனித்துவமான ஒழுக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு சின்னமாக இருந்தது.
8. சமகால இந்தியாவில் RSS – தொடரும் தாக்கம்
இன்றைய 21ஆம் நூற்றாண்டில் RSS இந்திய சமூகத்தில் பல வடிவங்களில் பங்காற்றுகிறது:
- சேவைப் பணி: கல்வி, சுகாதாரம், கிராம மேம்பாடு, சுற்றுச்சூழல்.
- கலாச்சார பணி: இந்திய மொழிகள், பாரம்பரிய கலை, யோகா பரப்பல்.
- சமூக ஒற்றுமை: ஜாதி அடிப்படையிலான பிரிவுகளை களைவதற்கான முயற்சிகள்.
இதனால் RSS ஒரு அரசியல் அமைப்பைத் தாண்டி சமூக-ஆன்மீக இயக்கம் என திகழ்கிறது.
9. விமர்சனங்களின் மத்தியில் நிலைத்த மரபு
RSS மீது விமர்சனங்கள் தொடர்ந்தாலும்,
அது தன்னுடைய அடிப்படை தத்துவமான “சேவை, ஒழுக்கம், தேசபக்தி” என்பதை மாற்றவில்லை.
ஒரு அமைப்பாக அது:
- தன்னலமற்ற சேவைச் சின்னம்,
- கலாச்சார அடையாளத்தின் காவலர்,
- ஜனநாயகத்தை ஆதரிக்கும் சமூக சக்தி ஆகிய மூன்றாக நிலைத்திருக்கிறது.
அதன் பின்பற்றிகள் கூறுவது:
“RSS ஒரு அரசியல் நிறுவனம் அல்ல; அது பாரத தாயின் ஆன்மீக ஒற்றுமையை காக்கும் சமூக இயக்கம்.”
10. முடிவுரை – பாரத தாயின் விடுதலையின் பிந்தைய பூரணத்திற்கான பங்கு
பாரத தாய் விடுதலை பெற்றது 1947-ல்.
ஆனால் அந்த விடுதலை அரசியல் சுதந்திரமாக இருந்தது;
சமூக, கலாச்சார, மனச்சுதந்திரம் இன்னும் தொடரும் பயணமாகவே உள்ளது.
இந்த நீண்ட பயணத்தில், RSS ஒரு முக்கிய பங்காற்றியுள்ளது:
- இந்தியர்களுக்கு தங்கள் வேரைப் பற்றி விழிப்புணர்வு அளித்தது.
- கலாச்சார பெருமையை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது.
- ஒழுக்கம், சேவை, தேசபக்தி ஆகியவற்றை வாழ்வின் மையமாக்கியது.
அதனால், பாரத தாயின் விடுதலைக்குப் பிந்தைய காலத்தில் RSS-ஐப் பற்றி சொல்லப்படுவது –
“அது சுதந்திரம் பெற்ற நாட்டை சுயநம்பிக்கையுடன் நிற்கக் கற்றுக்கொடுத்த இயக்கம்.”
மொத்தமாகச் சொல்லப்படும்போது:
| பரிமாணம் | RSS பங்கு |
|---|---|
| சமூக ஒற்றுமை | மதம், ஜாதி, மொழி வேறுபாடுகளை தாண்டி கலாச்சார ஒற்றுமை உருவாக்கியது |
| சேவை | தன்னார்வ சேவை மூலம் மக்களிடையே நம்பிக்கை பெற்றது |
| ஜனநாயகம் | அவசரநிலைக்காலத்தில் ஜனநாயகத்தை காக்கப் போராடியது |
| கல்வி | ஒழுக்கம், தேசபக்தி அடிப்படையிலான கல்வி இயக்கம் தொடங்கியது |
| கலாச்சாரம் | பாரதத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை மீட்டெடுத்தது |
| தேசிய தத்துவம் | “ஹிந்துத் கலாச்சாரம் = பாரதத்தின் அடையாளம்” என்ற சிந்தனையைப் பரப்பியது |
இறுதி சிந்தனை
RSS பற்றிய விவாதங்கள் எத்தனை இருந்தாலும்,
அது ஒரு விஷயத்தில் வெற்றி பெற்றது —
“பாரதம் ஒரு உயிருள்ள தேசம்; அதன் சக்தி அதன் மக்களிடையே உள்ளது” என்ற உண்மையை நம்பச் செய்தது.
அதுவே அதன் மிகப் பெரிய பங்களிப்பு,
அது தான் பாரத தாயின் விடுதலையின் பிந்தைய உண்மையான சுதந்திரத்தின் வடிவம்.
இதனுடன் “பாரத தாயின் விடுதலைக்கு ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின் பங்கு” என்ற முழு ஆய்வுக் கட்டுரை (அறிமுகம் 1 + 10 அத்தியாயங்கள்) நிறைவு பெற்றது.
