மகாபாரதப் போர் எங்கு நடைபெற்றது?
அந்த மாபெரும் காவியப் போரின் உண்மையான இடங்கள் குறித்த விளக்கம்
அறிமுகம்: மகாபாரதம் வெறும் கதையா அல்லது உண்மையான வரலாறா?
மகாபாரதம் என்பது வெறும் காவியமோ அல்லது புராணக் கதையோ மட்டுமல்ல; அது இந்தியப் புவியியல், கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் கூட்டு நினைவுகளில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு நாகரிகத்தின் வரலாற்றுப் பதிவாகும். வரலாற்றாசிரியர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் எனப் பலரும் அடிக்கடி கேட்கும் கேள்விகளில் ஒன்று இதுதான்:
மகாபாரத நிகழ்வுகள் உண்மையில் எங்கு நடைபெற்றன?
கற்பனைக் காவியங்களைப் போலன்றி, மகாபாரதம் உண்மையான ஆறுகள், நகரங்கள், அரசுகள், காடுகள் மற்றும் புனிதத் தலங்களின் பெயர்களைத் திரும்பத் திரும்பக் குறிப்பிடுகிறது; இவற்றில் பல இன்றும் உள்ளன. இந்தப் புவியியல் குறிப்புகள், தற்கால இந்தியா மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களின் சில பகுதிகள் வரை பரவியுள்ள ஒரு தொடர்ச்சியான வரைபடத்தை உருவாக்குகின்றன.
இக்கட்டுரை மகாபாரத நிகழ்வுகள் நடைபெற்ற இடங்களை பின்வரும் அம்சங்களின் அடிப்படையில் ஆராய்கிறது:
போர் நடைபெற்ற முக்கிய இடம்
முக்கிய நகரங்கள் மற்றும் அரசுகள்
காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆறுகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள்
தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுச் சான்றுகள்
குருக்ஷேத்திரம் ஏன் மைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது
குருக்ஷேத்திரம்: மகாபாரதப் போரின் முதன்மை இடம்
குருக்ஷேத்திரம் – தர்மத்தின் போர்க்களம்
மகாபாரதப் போர், இந்தியாவின் தற்போதைய ஹரியானா மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள பரந்த சமவெளியான குருக்ஷேத்திரத்தில் நடைபெற்றது. குருக்ஷேத்திரப் போர்க்களத்தில் போர் நடைபெற்றதாக இக்காவியம் தெளிவாகவும் திரும்பத் திரும்பவும் கூறுகிறது; இது ‘தர்மக்ஷேத்திரம்’ (அறத்தின் பூமி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
“தர்மக்ஷேத்ரே குருக்ஷேத்ரே”
— பகவத் கீதையின் தொடக்க வரி
இந்த ஒற்றை வரி, குருக்ஷேத்திரத்தை ஒரு பௌதீக இடமாகவும் அதே சமயம் ஒரு ஆன்மீகக் குறியீடாகவும் நிலைநிறுத்துகிறது.
குருக்ஷேத்திரத்தின் புவியியல் அடையாளம்
நவீன குருக்ஷேத்திரம் அமைந்துள்ள இடம்:
டெல்லியிலிருந்து வடக்கே சுமார் 160 கி.மீ தொலைவில்
பண்டைய சரஸ்வதி நதிப் படுகைக்கு அருகில்
வரலாற்று ரீதியாக வளமான சமவெளிகளால் சூழப்பட்ட பகுதி
இன்றும் கூட, குருக்ஷேத்திரம்:
ஒரு முக்கிய புனிதத் தலமாகத் திகழ்கிறது
கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையை உபதேசித்த இடமாகக் கருதப்படும் ‘ஜோதிசார்’ பகுதியுடன் தொடர்புடையது
வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது
பெயர் மற்றும் மரபின் தொடர்ச்சி ஆகியவை, குருக்ஷேத்திரமே உண்மையான போர்க்களம் என்பதை வலுவாக உறுதிப்படுத்துகின்றன.
போருக்காக குருக்ஷேத்திரம் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது?
குருக்ஷேத்திரம் தற்செயலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. பண்டைய மரபின்படி:
- அது ஒரு நடுநிலையான மற்றும் புனிதமான நிலமாக இருந்தது
- எந்தவொரு ராஜ்யமும் அதன் மீது உரிமை கோர முடியாது
- இது பாரம்பரியமாகப் பலி சடங்குகள் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது
- அங்கு நடைபெற்ற போர் நிலப்பரப்பிற்கான சண்டையாக அல்லாமல், தர்மத்திற்கான போராட்டமாகவே கருதப்பட்டது
எனவே, மகாபாரதப் போர் என்பது வெறும் அரசியல் மோதல் மட்டுமல்ல; அது புனிதமான நிலத்தில் அரங்கேறிய ஒரு தார்மீகப் போராட்டமாகும்.
ஹஸ்தினாபுரம்: மகாபாரதத்தின் அரசியல் மையம்
குரு ராஜ்யத்தின் தலைநகரம்
தற்போதைய மீரட் (உத்தரப் பிரதேசம்) நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஹஸ்தினாபுரம், குரு வம்சத்தின் தலைநகராக இருந்தது. இது பின்வருவோரின் அதிகார மையமாகத் திகழ்ந்தது:
மன்னர் சாந்தனு
பீஷ்மர்
திருதராஷ்டிரன்
துரியோதனன்
பின்னர், மன்னர் யுதிஷ்டிரர்
மகாபாரதத்தின் பெரும்பாலான அரசியல் நிகழ்வுகள் ஹஸ்தினாபுரத்திலேயே நடைபெறுகின்றன.
ஹஸ்தினாபுரம் குறித்த தொல்லியல் சான்றுகள்
20-ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் பின்வருவனவற்றை வெளிப்படுத்தின:
‘பெயிண்டட் கிரே வேர்’ (Painted Grey Ware – PGW) எனப்படும் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் நிற மட்பாண்ட கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பொருட்கள்
கங்கை நதி ஹஸ்தினாபுரத்தை மூழ்கடித்ததாகக் கூறப்படும் விவரங்களுடன் ஒத்துப்போகும் வெள்ளப் படிவுகள்
வேத கால நகர வாழ்க்கையுடன் பொருந்தக்கூடிய குடியேற்ற அமைப்புகள்
இந்தக் கண்டுபிடிப்புகள், ஹஸ்தினாபுரம் என்பது ஒரு கற்பனையான நகரம் அல்ல, மாறாக ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரம் என்பதை வலுவாக உறுதிப்படுத்துகின்றன.
இந்திரப்பிரஸ்தம்: பாண்டவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நகரம்
நவீன டெல்லியின் பண்டைய அடையாளம்
பாண்டவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான நகரமான இந்திரப்பிரஸ்தம், தற்போதைய டெல்லி அமைந்துள்ள பகுதியில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
மகாபாரதத்தின்படி:
இந்திரப்பிரஸ்தம் காடு திருத்தப்பட்ட நிலத்தில் (காண்டவ வனம்) கட்டப்பட்டது
இது அரண்மனைகள், மண்டபங்கள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு திட்டமிடப்பட்ட நகரமாக இருந்தது
சிறந்த கட்டிடக் கலைஞரான மாயா தானவன், அரசவை மண்டபத்தை வடிவமைத்தார்
இன்று, ‘புராணா கிலா’ (பழைய கோட்டை) அருகிலுள்ள பகுதிகள் பாரம்பரியமாக இந்திரப்பிரஸ்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன.
துவாரகை: கிருஷ்ணரின் ராஜ்யம்
குஜராத்தில் உள்ள துவாரகை
கடவுள் கிருஷ்ணரின் ராஜ்யமான துவாரகை, இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில், தற்போதைய குஜராத் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது.
கடல்சார் தொல்லியல் ஆய்வுகள் பின்வருவனவற்றை வெளிப்படுத்தியுள்ளன:
நீருக்கடியில் மூழ்கிய நிலையில் உள்ள கல் கட்டுமானங்கள்
பண்டைய கால நங்கூரங்கள்
கடலுக்கு அடியில் நகரம் போன்ற அமைப்புகள்
இக்கண்டுபிடிப்புகள், கிருஷ்ணரின் மறைவுக்குப் பிறகு துவாரகை கடலில் மூழ்கியது என்ற விவரங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மகாபாரதத்தில் துவாரகையின் பங்கு
குருக்ஷேத்திரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தாலும், துவாரகை முக்கியப் பங்காற்றியது:
கிருஷ்ணர் இதில் முக்கியத் தூதுவராகச் செயல்பட்டார்
யாதவ குலத்தினர் இதில் மறைமுகமாகப் பங்கேற்றனர்
முக்கியமான வியூக முடிவுகள் இங்குதான் எடுக்கப்பட்டன
காந்தாரம்: சகுனியின் தேசம்
தற்போதைய பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதிகளில் அமைந்துள்ள காந்தாரம், சூதாட்டத்தின் (பகடை விளையாட்டு) பின்னணியில் முக்கிய சூத்திரதாரியாகத் திகழ்ந்த சகுனியின் தாயகமாகும்.
இதன் தலைநகரான தட்சசீலம் (Taxila), பண்டைய நூல்களில் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு முக்கியக் கல்வி மற்றும் வணிக மையமாகத் திகழ்ந்தது.
மகாபாரத நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய பிற முக்கிய இடங்கள்
- வாரணாசி (காசி)
அரசர் சுபலனின் ராஜ்ஜியம்
திருமணங்கள் மற்றும் அரசியல் கூட்டணிகளுடன் தொடர்புடையது - பாஞ்சாலம்
திரௌபதியின் பிறப்பிடம்
அரசர் துருபதனால் ஆளப்பட்டது
தற்போதைய உத்தரப் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது - மத்ஸ்ய ராஜ்ஜியம்
பாண்டவர்கள் தங்கள் வனவாசத்தின் இறுதி ஆண்டைக் கழித்த இடம்
அரசர் விராடனால் ஆளப்பட்டது
தற்போதைய ராஜஸ்தானுடன் தொடர்புடையது - மகதம்
வலிமைமிக்க கிழக்கு ராஜ்ஜியம்
காப்பிய காலத்தில் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது
மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆறுகள்
மகாபாரதம் டஜன் கணக்கான ஆறுகளைக் குறிப்பிடுகிறது; அவற்றில் பல இன்றும் ஓடுகின்றன:
கங்கை
யமுனை
சரஸ்வதி
சிந்து
கோதாவரி
நர்மதை
இவ்வாறுகளின் துல்லியமான புவியியல் பரவல், இக்காப்பியத்தின் யதார்த்தமான நிலப்பரப்பு அறிவை உறுதிப்படுத்துகிறது.
மகாபாரதம் ஓரிடத்திற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டதா?
இல்லை. மகாபாரதத்தின் பரப்பு இந்தியா முழுவதும் பரவியிருந்தது.
போர் குருக்ஷேத்திரத்தில் நடந்தது, ஆனால் கதைக்களம் பின்வரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது:
வட இந்தியா
மேற்கு கடற்கரைப் பகுதிகள்
கிழக்கு ராஜ்ஜியங்கள்
இமயமலை அடிவாரப் பகுதிகள்
இந்த பரந்த புவியியல் வரம்பு, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினரை அல்லாமல், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய நாகரிகத்தையே பிரதிபலிக்கிறது.
தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பார்வைகள்
‘பெயிண்டட் கிரே வேர்’ (Painted Grey Ware) கலாச்சாரம்
மகாபாரத காலத்துடன் தொடர்புடைய பல இடங்கள் பின்வரும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன:
ஒரே மாதிரியான மட்பாண்ட பாணிகள்
இரும்பின் பயன்பாடு
நகரத் திட்டமிடல்
இக்கலாச்சாரம் தோராயமாக கி.மு. 1500 முதல் கி.மு. 600 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது; இது பாரம்பரிய காலவரிசைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
உரைசார்ந்த ஒருமைப்பாடு
பல்வேறு பிராந்தியங்கள் மற்றும் மொழிகளில் உள்ள மகாபாரதத்தின் பல பதிப்புகள் ஒரே இடங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன; இது வரலாற்றுப் புவியியல் தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது.
இடங்கள் குறித்து நவீன அறிஞர்கள் ஏன் இன்னும் விவாதிக்கிறார்கள்?
சில அறிஞர்கள் மகாபாரதத்தை வரலாறு என்று வகைப்படுத்தத் தயங்குகிறார்கள், ஏனெனில்:
எழுதப்பட்ட நூல்களுக்கு முன்பே வாய்மொழி மரபு இருந்தது
புராணக் கூறுகள் இதில் உள்ளன
நிகழ்வுகளுக்கான துல்லியமான தேதிகள் விவாதத்திற்குரியவை
இருப்பினும், இடங்கள் குறித்த ஒருமைப்பாடு மறுக்க முடியாதது. புராணங்கள் நிகழ்வுகளை மிகைப்படுத்தலாம், ஆனால் புவியியல் அரிதாகவே பொய் சொல்லும்.
இன்றைய குருக்ஷேத்திரம்: உயிர்ப்புள்ள வரலாறு
குருக்ஷேத்திரம் மறக்கப்பட்ட ஒரு சிதிலமடைந்த பகுதி அல்ல—அது இன்றும் உயிர்ப்புடன் உள்ளது.
ஜோதிசார் (Jyotisar) கிருஷ்ணரின் கீதை உபதேசத்தைக் குறிக்கிறது
பிரம்ம சரோவர் சடங்குகள் மற்றும் புனிதப் பயணங்களின் மையமாகத் திகழ்கிறது
இப்பகுதி ஆண்டுதோறும் கீதா ஜெயந்தியை வெகுவிமரிசையாகக் கொண்டாடுகிறது
நினைவுகளின் இந்தத் தொடர்ச்சி, மகாபாரதம் உண்மையான இடங்களில் நடந்தது என்ற வாதத்தை வலுப்படுத்துகிறது. மகாபாரதத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ‘இடம்’ ஏன் முக்கியமானது?
மகாபாரதம் நிகழ்ந்த இடத்தைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு பின்வருவனவற்றில் உதவுகிறது:
அதை ஒரு சமூக-அரசியல் வரலாறாகப் பார்க்க முடிகிறது.
அதன் கலாச்சார ஒருமைப்பாட்டைப் போற்ற முடிகிறது.
இந்தியாவின் பண்டைய நாகரிக ஆழத்தை உணர முடிகிறது.
இது காவியத்தை வெறும் தொன்மக் கதையிலிருந்து, வாழ்ந்து உணரப்பட்ட ஒரு வரலாற்று நினைவாக மாற்றுகிறது.
முடிவுரை: மகாபாரதம் நிகழ்ந்த இடம் — ஒரு நாகரிகம், கற்பனைக் கதை அல்ல
மகாபாரதம் முக்கியமாக குருக்ஷேத்திரத்தில் நிகழ்ந்தது; ஆனால் அதன் கதைக்களம் இன்றும் நிலைத்திருக்கும் உண்மையான நகரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் அரசுகள் வழியாக விரிந்து செல்கிறது. ஹஸ்தினாபுரம் முதல் துவாரகை வரையிலும், இந்திரப்பிரஸ்தம் முதல் காந்தாரம் வரையிலும், இக்காவியம் பரந்து விரிந்த, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய ஒரு பண்டைய உலகத்தை வரைபடமாக்குகிறது.
மகாபாரதம் உண்மையில் நடந்ததா என்று கேட்பதை விட, பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்பதே சிறந்தது:
நமது வரலாற்றில் எவ்வளவு பகுதியை நாம் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டோம்?
நாம் தயங்கினாலும், அந்த நிலம் அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துள்ளது.
